古道今释论大同──对中国社会主义历史与现实的文化解读     

董四代 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2000,(4)

社会主义反映着劳动人民对美好社会的追求，这种追求从古代社会就产生了。资本主义生产社会化使它有了社会基础。大同思想是中国社会主义的萌芽形式，它随着中西文明撞击和西方社会主义思想传入而发展起来。用中国文化理解社会主义，它既是一种美好的社会境界、社会发展规律、人文环境，又表现为社会体制。必须在对不适应生产力发展和社会进步的体制的批判和反思中，才能认识社会主义的发展规律，形成追求美好境界的人文环境。只有从这个视角认识邓小平理论，才能把握它的深刻文化内涵。  相似文献   

浅析“纲要”教学如何渗透心理健康教育问题     

徐伟红 《教育与教学研究》2011,(10):27-30,35

大学生心理健康教育是一项很复杂的系统工程,单凭少数专业心理健康教育教师的努力是不够的,需要各方力量的共同努力。"中国近现代史纲要"作为一门大学生必修的公共思想政治理论课,教材中蕴涵着丰富的心理健康教育素材,可以在教学过程中渗透心理健康教育,促进大学生心理健康素质的提高。  相似文献   

论江泽民对反腐败斗争理论的创新     

淮建利 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):15-17

十三届四中全会以来，江泽民对反腐败斗争进行了全面系统的理论探索，形成了较为系统的反腐败斗争理论体系，是在新的历史条件下对毛泽东、邓小平反腐倡廉思想的继承和创新。其中，关于反腐败斗争的领导力量和领导体制的思想，既要持久作战、又要不断取得阶段性成果的思想，坚持标本兼治、综合治理的方针及从源头上解决腐败问题的思想是最重要的创新之处。这些理论创新解决了反腐败斗争的领导力量、工作方略、工作任务、工作目标等重大问题，是十多年来反腐败斗争整体推进、健康发展的重要理论基础，是中国共产党认识反腐败斗争规律的重要成果，对于我党构建中国特色的反腐败斗争体制具有重要的指导作用。  相似文献   

阅读与阐释:现当代文学课程教学理念的反省--兼谈高等学校人文学科教育的现状与面临的问题     

杨洪承 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(5):78-82

论文针对高校中国现当代文学专业教学与研究中,课程教学内容设置、教学方法,人才培养等方面的现状和问题,分析其在高等教育新的变革过程中问题存在的原因。同时,文章指出现当代文学专业教学必须回到历史情境直面文本,加强文学作品阅读与阐释基本能力的训练,及全社会人文学科教育要重视文学作品阅读培养的特殊性;并从现当代文学“人的文学”核心命题与高等教育“以人为本”思想的关联中,探寻现代教育如何培养具有人文关怀、人文精神高素质优秀人才的路径。  相似文献   

论“三个代表”的核心     

许玉乾 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(5):565-568

“代表中国最广大人民的根本利益”是“三个代表”的核心,同时也是深入理解和实际贯彻江泽民总书记关于“三个代表”重要思想的关键,之所以说中国共产党“代表中国最广大人民的根本利益”,这是由中国共产党自身的性质和社会生产力,人类化的性质共同决定的。  相似文献   

十七年长篇小说:民族化倾向及成就     

王琼 《咸阳师范学院学报》2002,17(5):42-45

十七年（1949-1966）长篇小说在其表现的生活内容、叙事、写人和语言等方面，都具有民族化的倾向，并取得了引人注目的成就。这对新时期的小说创作不无借鉴和启示意义。  相似文献   

建立健全高校反腐倡廉机制的思考     

杜立明 《山西师大学报(社会科学版)》2002,29(3):52-55

高校作为人才培养的摇篮和知识创新的基地,应以与时俱进,奋发有为的精神状态和真抓实干的工作作风,深入扎实地推进党风廉政建设和反腐败斗争,遏制腐败应建立健全以人格力量为基础的自律机制,以规范高校领导干部行为为重点的权力约束机制,以党风廉政责任制和追究制为主轴的工作机制,以校务公开为主导的全体师生参与的监督机制。  相似文献   

试论梁启超之方志观     

廖菊楝 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(2):21-25

梁启超是中国近现代史上的史学大家，他运用他所仍导的新史学思想，对于方志学的基本理论问题，比如方志起源、方志性质、方志发展史、方志价值等等，都做了一番研究，其中不乏真知灼见，在中国方志学史上处于承上启下的地位。他的方志学思想对后人影响颇多，推动了方志学理论研究，使得方志学更具有系统的理论体系。  相似文献   

多媒体投影教学在课堂互动中的问题及对策     

杨俊丽 《和田师范专科学校学报》2007,27(5):190-191

本文基于建构主义学习理论,探讨了多媒体投影在促进大学英语课堂互动方面的优劣势,着重指出大学英语教师利用多媒体投影在课堂互动方面容易出现的问题,并提出了相应的教学对策。  相似文献   

弗洛姆的性善论及其与孟子性善论的比较   总被引：1，自引：0，他引：1  

王元明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2007,3(5):20-24

弗洛姆提出,人的本性既不是固定不变的本能欲望的总和,也不是无限可塑的社会文化的影子,而有其固有的特质。人的本性即第一潜能是善的,破坏性是人的第一潜能发展受阻的结果。虽然弗洛姆和孟子都主张性善论,但两者却有着根本的区别:前者把自我意识、自发的爱和自发创造性说成人的本性,是对人的基本精神需要探索的结果,后者把仁、义、礼、智及忠、孝说成是人的本性,迎合了封建统治的需要;前者高扬人的独立自主、爱己爱人、创造性,后者抹煞人的独立自主和创造性,反对爱己爱人,只讲亲亲、敬长;前者要求社会必须满足人的基本精神需要,后者要求人必须服从专制的等级制度。  相似文献